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观论、大乘三位配判九品及十六观论，以及四土横竖净秽论等方面。知礼对于净土法门，不但在实践上身体力行，率先倡导；且在理论上，以天台圆宗判释净土行门，既弥补善导“凡夫入报土”论义理之不足，复增强净土立教...既为述净土之教相，复为立修持之行仪，而后净土之教义粗备。至其所主张“凡夫入报土”说之修证因果，及往生后“四种净土”之差别事相，则未及作较深入的探讨和完整的交代，此固有待于三百年后同为《观经》阐疏的知礼...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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持名为一乘真因，四种净土为一乘妙果。四种净土者，凡圣同居土，方便圣居土，实报庄严土，常寂光土。
西方净土，四土圆融，纵凡夫生彼，亦可预寂光之分。故《阿弥陀经》言，众生生者，纵是凡夫，也‘得与如是诸上善人俱会一处。’地上菩萨曰善人，上善人者，等觉菩萨也。等觉菩萨位居寂光。凡夫众生得与俱会一处，故知西方四土圆融。
《弥陀要解》中言，信愿持名，为一经之正宗。正宗者，起...
智谕法师
佛学论文|因明|五明|智谕法师
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的四悉檀相类，智旭借易说禅的如是禅解，又何尝不是一部化导众蒙、体现其卓越传释智慧的佳构呢？ 四、富有万德：自利利他的解脱智慧 解脱是佛陀设教化导、自我修行的必然结果。“古佛省四土之方，观十界之民。...无障碍境也。既出生死，宜还涉生死大川，以度众生，惟以佛知佛见，示悟众生，名为利君子贞。”（《同人》，第84页）寂光土为天台“四土”之一，常寂光土之略称，本为毗卢遮那如来所住之净土，这里概指佛国。 3...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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具备了，然后必须切实去行持。要以念佛为正行，改恶修善为助行。随着功夫的浅深，分为九品和四土。修行到了哪一品、哪一土，只须自已检察，不必去问旁人。 当深情切愿念佛，而念的时候：心多散乱的，就是下品下生；...究竟之处，无明断尽而往生的，所到的是常寂光净土。所以持名能净四土，也是确实不会错的。 为什么持名能断无明呢？因为所持的佛号，无论对已开悟的，或者还没有开悟的来说，都是一境的真、俗、中三谛。能持的念心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛地经论’卷一，有三身三土之说[6] ；‘成唯识论’卷十，有四身四土之说[7] ；智顗的‘维摩经略疏’卷一等，所说的四土，则以阿弥陀经的极乐世界，称为凡圣同居土；二乘及地前菩萨所生者，称为方便有余土；...智刚吼自在相王如来[25]。 4.‘法华经’卷二譬喻品及卷三信解品，共有如下四例。 (1)舍利弗：于未来世，过无量无边，不可思议劫，当得作佛，号曰光华如来，国名离垢。其土平整，清净严饰[26] ...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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经王”、“随缘”[33]、“习气”、“观法”、“二空”、“被接”、“教证”、“寿量”、“四土”等十个项目加以论考。此十项如下： （1）“经体”论：对知礼《观无量寿经》及《金光明经》中，有关经体释的...拥护知礼说的倾向。 （10）“四土”论：有关“寂光体相”的问题，驳斥了仁岳之说，而再次强调 “四明之文即荆溪之旨”。[40] p. 203 《山家绪余集》一书，乃由教篇的三十一项，以及观篇的八项所...
林鸣宇
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了极乐世界“四土说”：即凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。显然，此四土已摄报化二土，既使依唯识所变，凡夫也可往生极乐化土，即带业(业种子)往生凡圣同居土，仍可得不退转，较六道轮回不知殊胜...自力和弥陀的愿力，因而称为“二力”法门的易行道。可见，净土思想先于唯识思想在中国的弘扬。 但是，由于一分唯识学者认为极乐世界唯是阿弥陀佛的报土，故不许凡夫往生彼土，认为凡夫往生彼土是佛的“别时意说”...
广临
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若由耳根悟入，利根行人，方能修习；钝根行人，不能得益；惟此念佛求生净土法门，上上根莫能逾其阃，下下根亦能臻其域。若按理体而言，九界众生，昔在弥陀果觉心中；若据事相而论，四土九品，高下虽殊，究竟同归净土...不思议光（十二全摄因果功德）。如是光明。普照十方一切世界。】 不思议光。不思议有五。第一、横超三界。不俟断惑。第二、即生西方。横具四土。非由渐进。第三、但持佛号。不假方便。第四、一七为期。不...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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净秽。休从火宅辨炎凉。同居三界。奚别苦乐。三千世界非吾土。四大部洲。须弥山。六欲天。各满一千。名小千世界。千个小千世界。名中千世界。千个中千世界。名大千世界。縂此三千大千世界。名为娑婆世界。皆释迦牟尼一...。既生此士。则仍在输回。业力所牵。三途有分。安能随意受生耶。 净秽雙忘亦是尘。只此净秽雙忘一念。亦是情计。尚屡法尘所揶。若真雙忘。则何疑求生。生本无生生四土。见狡离见见三身。须知真妄原同体。迷悟由来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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由此进于真的域；为着不得此的中根的缘故，加次之六乘观；又为着尚不得达的下根的缘故，加最后的三乘观。
（４）行证
本宗之行位是八位、六即，证果是三身、四土。八位是说五品（伏三惑）、十信（断三惑...有说法四土，是凡圣同居土（有秽土、净土）、方便有余土（不断无明的所感）、实报无障碍土（断无明的菩萨所居）、常寂光土（诸佛如来之安位处）。前三土是由事上、修上立名，最后之一是由理上、性上立名。三身、四...
月溪法师
|五明研究|
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